Anteckningar Herakleitos -- Fragmenter

[Fragm 7]{sinnen, näsa, lukt}Om allt blev rök skulle näsan urskilja det[Ur Ruins kommentar: "Det blir viktigt här hur man uppfattar värderingen av näsan och luktsinnet". Fragmentet indikerar eventuellt att herakleitos värderar luktsinnet högt. Se också fragm 98, själar känner dofter i Hades.]

[s 51]{sinnen, hörsel, lyssna, logos} I Fragm 55 förordas synen och hörseln som kunskapsvägar, men som ramgår av Fragm 17 så innebär det omdelbara observerandet av något inte automatiskt att vi också får kunskap om det. Den djupare kunskapen vinns inte genom blicken, utan snarare med hörseln[Hans Ruins kommentar till Fragm 19. Fragmentet lyder "Lyssna förmår de inte, inte heller tala"]

[Fragm 34]{lyssna, akouein, kvalificerat hörande}

[Fragm 46]{syn} ... synen bedrar.

[Fragm 54]{syn} Osynlig fog, starkare än synen.

[Fragm 55]{sinnen, syn, hörsel, kunskap} Allt om vilket det finns syn, hörsel, kunskap, detta sätter jag främst. [I kommentaren diskuterar Ruin Hs syn på sinnen: "Flera fragment omnämner syn och seende, men vi har för lite material för att säga något mer precist om Herakleitos uppfattning om varseblivning och sinneserfarenhet"]

[Fragm 98]{själar, doft, hades} Själarna känner dofter Hades.

Efterordet

[274]{efterord, medium, medier, pythia} Det grekiska ordet //omfé// ... kan betyda "sång", men också "gudomlig stämma", "poetisk stämma", alltså en röst eller ett meddelande som har en alldeles speciell auktoritet. Det är det ord som betecknar den röst med vilken pythian ger sitt orakel. Hon är ett medium för gudenm vilken tar hennes mun i besittning för att göra sin röst hörd.
